گزشتہ سالوں کی زکوٰۃ کا حساب اور ادائیگی کا طریقہ
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔ محترم مفتی صاحب! مسئلہ یہ دریافت کرنا ہے کہ اگر کسی شخص نے گزشتہ دو سال کی زکوٰۃ ادا نہیں کی اور اب وہ ان دونوں سالوں کی زکوٰۃ ادا کرنا چاہتا ہے، تو سونے کی زکوٰۃ کا حساب کس طریقے سے کیا جائے گا؟ کیا ہر سال کی زکوٰۃ اُس سال کی سونے کی قیمت کے اعتبار سے ادا کی جائے گی، یا موجودہ قیمتِ سونا کے مطابق گزشتہ دونوں سالوں کی زکوٰۃ کا حساب کیا جائے گا؟ براہِ کرم شرعی رہنمائی فرمائیں۔
گزشتہ سالوں کی زکاۃ کی ادائیگی میں یوم الاداء یعنی جس دن زکاۃ ادا کررہے ہیں اس دن کی قیمت کا اعتبار ہوگا۔ گزشتہ سالوں کی زکاۃ کی ادائیگی کا طریقہ یہ ہے کہ سونے کی موجودہ قیمتِ فروخت معلوم کرکے اس میں سے سب سے پہلے سال کی ڈھائی فیصد زکوٰۃ نکالیں، اس کے بعد دوسرے سال کی زکاۃ نکالنےکے لیے پہلے سال کی زکاۃ منہا(مائنس) کرنے کے بعد جو رقم رہ جائے اس کا چالیسواں حصہ ( ڈھائی فیصد) ادا کریں۔
كما في القرآن المجيد:
وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
(سورة البقرة: (43)
كما في الحديث:
من كانتْ عِندَهُ زَكَاة فَلْيُؤدَهَا، وَمَنْ لَمْ يُؤدَهَا تُؤْخَذُ مِنْهُ بِالْعَافِيَةِ أَوْ بِالْعَسْفِ۔ (المصنف ابن أبي شيبة، كتاب الزكوة، حدیث نمبر: 10091)
كما في الهداية مع الدراية:
وَإِنْ مَضَى عَلَيْهِ سَنْتَانِ وَهُوَ مَالٌ زَكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ تَجِبُ فِي كُلِّ سَنَةٍ عَلَى قيمة ذلك المال۔
(الهداية، كتاب الزكوة، باب وجوب الزكاة، جلد 1، صفحه 165، دار الكتب العلمية)
كما قال العلامة ابن عابدين في رد المحتار
وتجب في كل سنَةٍ إِذَا بَقِيَ مَالُ الزَّكَاةِ عَلَى نِصَابِهِ۔ (فتاوی شامی جلد 2 کتاب الزكوة، باب في النصاب، صفحه 255، دار الفكر)
كما في البحر الرائق:
يُقْدِرُ مَا بَقِي مِنَ الْمَالِ فِي آخِرِ السَّنَةِ، وَيُخْرِجُ زكاته۔ (البحر الرائق، كتاب الزكوة، جلد 2 صفحه 407، دار الكتب العلمية)
کمال فی بدائع الصنائع:
من كانت له مائتا قفيز حنطة للتجارة قيمتها مائتا درهم فحال عليها الحول فلم يؤد زكاتها حتى تغير سعرها إلى النقصان حتى صارت قيمتها مائة درهم أو إلى الزيادة حتى صارت قيمتها أربعمائة درهم، إن على قول أبي حنيفة: وإن أدى من عينها يؤدي خمسة أقفزة في الزيادة والنقصان جميعا؛ لأنه تبين أنه الواجب من الأصل فإن أدى القيمة يؤدي خمسة دراهم في الزيادة والنقصان جميعا؛ لأنه تبين أنها هي الواجبة يوم الحول. وعند أبي يوسف ومحمد إن أدى من عينها يؤدي خمسة أقفزة في الزيادة والنقصان جميعا، كما قال أبو حنيفة: وإن أدى من القيمة يؤدي في النقصان درهمين ونصفا وفي الزيادة عشرة دراهم؛ لأن الواجب الأصلي عندهما هو ربع عشر العين وإنما له ولاية النقل إلى القيمة يوم الأداء فيعتبر قيمتها يوم الأداء، والصحيح أن هذا مذهب جميع أصحابنا.(بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: كتاب الزكاة: فصل صفة الواجب في أموال التجارة: 2/ 21)
کما فی الأصل المعروف بالمبسوط للشيباني:
قلت: فإذا كان له ألف درهم لا يقدر عليها وما في يديه فهو كفاف بما عليه قال ليس عليه في الفضل زكاة حتى يأخذ تلك الألف قلت فإذا أخذها بعد سنين قال يزكيها للسنة الأولى خمسا وعشرين درهما فهذه زكاة الألف، ويزكي السنة الثانية ألفا غير خمسة وعشرين. قلت: فإن توالت عليه سنون زكى لأول سنة ألفا كاملا ثم ينقص في كل سنة تلك الزكاة التي زكى أبدا كذلك حتى تنقض من مائتي درهم قال نعم وليس في أقل من مائتي درهم زكاة ولا صدقة .(الأصل المعروف بالمبسوط للشيباني: باب زكاة المال: 2/ 82)
هكذا في الهندية:
إذا لم يخرج زكاته في سنة واحدة تكون الزكاة دينا عليه، ويُؤديها في السنتين على ما بقي من المال (الفتاوي بنديه ، كتاب الزكوة، جلد 1، صفحه 177، مکتبه رشیدیه)
فقط والله اعلم بالصواب