کما فی القرآن المجید:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ"
(البقرہ، 2:278)

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"
(المائدہ، 5:90)
کما فی أحكام القرآن للجصاص
"وحقيقته تمليك المال على المخاطرة"
(أحكام القرآن للجصاص، جلد 2، صفحہ 582)
کما فی الحدیث:
[ ٢٥٥ ]باب: أكل الربا وما جاء فيه
"حدثنا أبوبكر قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا الأعمش عن (إبراهيم عن) علقمة قال عبدالله : آكل الربا وموكله سواء"
(المصنف لابن أبي شيبة،حدیث نمبر۲۳۳۹۸ ،صفحہ ٢٢٦،دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع)

"حدثنا أبوبكر قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا شعبة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال لعن النبي صلی اللہ علیہ وسلم آكل الربا ومؤكله"
(المصنف لابن أبي شيبة،حدیث نمبر٢٣٤٠٩ ،صفحہ ٢٣٠،دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع)

"عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ"
(صحیح مسلم،حدیث نمبر1598 ،مکتبہ دار السلام)
کما فی الفتح القدیر:
"في القنیۃ: لو کان الخبیث نصاباً لا یلزمہ الزکوٰۃ لأن الکل واجب التصدق علیہ ولایخفي أن ہذا علی قول أبي حنیفۃؒ لأن خلط دراہمہ بدراہم غیرہ عندہ استہلاک"
(کتاب الزکوٰۃ، 164/2، ط: زکریا)
كما قال العلامة ابن عابدين في رد المحتار:
"قوله : (عينه) أي الجزء أو المال وقول الشارح وهو ربع عشر نصاب صالح لهما، فإن ربع العشر معين والنصاب معين أيضاً، فافهم"
(فتاوی شامی، جلد 5، صفحہ172، کتاب البیوع،مکتبہ دار عالم الکتب)
"اللُّعْبُ بِالْمَالِ عَلَى وَجْهِ الْقِمَارِ لَا يَجُوزُ وَهُوَ مِنَ الْحَرَامِ"
(فتاوی شامی، جلد 5، صفحہ435، کتاب البیوع،مکتبہ دار ابن عابدین)
كما في البحر الرائق :
"والزكاة واجبة على كل مسلم بالغ عاقل حر إذا ملك النصاب وحال عليه الحول"
(البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ج ٢، ص ٢١٧، دار الكتاب العربي)
"کُلُّ قِمَارٍ فَهُوَ حَرَامٌ بِاتِّفَاقِ الْفُقَهَاءِ"
(البحر الرائق، جلد 7،صفحہ87، کتاب البیوع،دار الکتب العلمیہ، بیروت)

"وكل معاملةٍ تشتمل على الربا أو الميسر فهي حرامٌ في الإسلام، ولا يجوز للمسلم أن يدخل في هذه المعاملات بأي حالٍ من الأحوال"
(البحر الرائق، جلد 5،صفحہ103، کتاب البیوع،دار الکتب العلمیہ، بیروت)
كما في بدائع الصنائع:
وأما الميسر فهو القمار، وهو حرامٌ لقول الله تعالى: {إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ... رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ}
(بدائع الصنائع، کتاب البیوع،جلد2،صفحہ531، دار الکتب العلمیہ، بیروت)

"وَأَمَّا الْمَيْسِرُ فَهُوَ الْقِمَارُ وَهُوَ كُلُّ لُعْبَةٍ تَكُونُ فِيهَا الْمُخَاطَرَةُ"
(بدائع الصنائع، کتاب البیوع،جلد6،صفحہ206، دار الفکر بیروت)
ھکذا فی الھندیۃ:
"والزكاة فريضة واجبة على المسلم الحر البالغ العاقل إذا كان يملك نصاباً وحال عليه الحول"
(الفتاوى الهندية، ج ١، ص ١٧٠، دار الفكر)
"والربا والميسر كلاهما محرمٌ بنصوص الكتاب والسنة، فلا يجوز للمسلم التعامل بهما"
(فتاویٰ ہندیہ، جلد 2، ص 279، کتاب البیوع،دار الفکر، بیروت)

فقط والله اعلم بالصواب