حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري ح، وحدثنا أبو الأحوص محمد بن حيان، حدثنا ابن أبي حازم، كلاهما عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا».(صحيح مسلم:باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من غشنا فليس منا»:1/ 99)

حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، واللفظ ليحيى، قالا: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: أخبرني أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان ".(صحيح مسلم:باب بيان خصال المنافق:1/ 78)

يوجد في عصرنا نوع آخر من الجوائز، و هو ما يعطي لحاملي السّندات الحکوميّة (Prize Bonds) علي أساس القرعة...أمّا أوّلاً:  فلأنَّ الحکومة تلتزم بتوزيع الجوائز علي حملة السَّند، فالزِّيادة علي مبلغ القرض و إن لم تکن مشروطة لکل واحد من المقرضين، ولکنها مشروطة تجاه مجموعة المقرضين، لأن الحکومة تلتزم علناً عند إصدار هذه السّندات أنها توزّع هذا الجوائز، بحيث إذا امتنعت الحکومة من توزيع الجوائز، يحقُّ لکل مقرِض أن يطالبها بذلک في القضاء، فلا يمکنُ أن يقال: إنَّها زيادة غير مشروطة في العقد، فکلما أشترطت الزيادة في عقد القرض، صارت رباًوأمّا ثانياً: فإن طبيعة هذه السَّندات لا تختلف عن السندات الربوية عموماً، وغاية ما تفعله الحکومات أنها بدلاً من إعطاء الفائدة إلي کل أحد من المقرضين، تجمع مبالغ الفوائد في وعاء واحد، وتوزَّعها علي مجموعة من المقرضين منتخبة علي أساس القرعة، فالعملية مبنيّة علي أساس المخاطرة في مبالغ الفوائد، ففائدة کل واحد إمَّا تضيع عليه، وإمَّا تجلب مالاً أضعاف أضعاف الفائدة.(بحوث فی قضایا فقہیة معاصرۃ:2/240)

كل من يسكن دولة فإنه يلتزم قولا أو عملا بأنه يتبع قوانينها، وحينئذ يجب عليه اتباع أحكامها، مادامت تلك القوانين لا تجبر على معصیة دينية.(بحوث في قضايا فقهية معاصرة ج:1،ص: 169)