المصنف لابن أبي شيبة باب ما قالوا في التكبير على الجدارة من كبر أريما، صفحه (٣٦)
حدثنا يزيد بن هارون عن سليم بن حيان عن سعيد بن (ميناء) عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم (أصصة) النجاشي فكبر عليه أربعا
(المصنف لابن أبي شيبة كتاب الجنائر حديث 1171، صفحه 39)
حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن طلحة قال : شهدت ابن عباس كبر على (جنازة) أربعا

الهداية مكتب البشري، جلد 1، صفحہ 416,417) )
والصلاة: أن يكبر تكبيرة يحمد الله عليها، ثم يكبر تكبيرة يصلي فيها على النبي ، ثم يكبر تكبيرة يدعو فيها لنفسه، وللميت، وللمسلمين، ثم يكبر الرابعة ويسلم؛ لأنه كبر أربعاً في آخر صلاة صلاها، فنسخت ما قبلها، ولو كبر الإمام خمساً لم يتابعه المؤتم خلافاً لزفر؛ لأنه منسوخ لما روينا، وينتظر تسليمة الإمام في رواية، وهو المختار
(ص214 جلد2- كتاب حاشية ابن عابدين رد المحتار ط الحلبي - باب صلاة الجنازة)
للتواضع (ولو كبر إمامه خمسا لم يتبع) لأنه منسوخ (فيمكث المؤتم حتى يسلم معه إذا سلم) به يفتى، هذا إذا سمع من الإمام، ولو من المبلغ تابعه، وينوي الافتتاح بكل تكبيرة وكذا في العيد"
(قوله لأنه منسوخ) لأن الآثار اختلفت في فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فروي الخمس والسبع والتسع وأكثر من ذلك إلا «أن آخر فعله - عليه الصلاة والسلام - كان أربع تكبيرات» فكان ناسخا لما قبله ح عن الإمداد. وفي الزيلعي «أنه - صلى الله عليه وسلم - حين صلى على النجاشي كبر أربع تكبيرات وثبت عليها إلى أن توفي» فنسخت ما قبلها ط (قوله فيمكث المؤتم إلخ) لما كان قولهم لم يتبع صادقا بالقطع وبالانتظار أردفه ببيان المراد منه ط (قوله به يفتى) رجحه في فتح القدير بأن البقاء في حرمة الصلاة بعد فراغها ليس بخطأ مطلقا إنما الخطأ في المتابعة في الخامسة بحر. وروي عن الإمام أنه يسلم للحال ولا ينتظر تحقيقا للمخالفة ط (قوله هذا) أي عدم المتابعة ط۔
(البحر الرائق، كتاب الجنائز فصل السلطان أحق بصلاته جلد 2، صفحہ 323)
قول: "فلو كبر الامام خمتنا لم يتبع"
(المتعاون الهندي كتاب الصلاة / باب في الجنائز، جلد 1، صفحه 181)
ولو كبر الإمام خمساً فالمقتدي لا يتابع ثم ماذا يصنع في رواية عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى يمكن حتى يسلم معه وهو الأصح هكذا في محيط السرخسي۔
فقط، والله تعالى أعلم بالصواب