حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عامر العقدي، قالا: حدثنا هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر»: «هذا حديث غريب». " وهذا حديث ليس إسناده بمتصل، ربيعة بن سيف إنما يروي عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، ولا نعرف لربيعة بن سيف سماعا من عبد الله بن عمرو.(سنن الترمذي ت شاكر: باب ما جاء فيمن مات يوم الجمعة: 3/ 378)

حدثنا أبو عامر، حدثنا هشام يعني ابن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر».(مسند أحمد مخرجا: مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: 11/ 147)

 أخبرنا يزيد بن هارون، أنا بقية بن الوليد، ثنا معاوية بن سعيد التجيبي، قال: سمعت أبا قبيل المصري، قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقي فتنة القبر».(المنتخب من مسند عبد بن حميد ت صبحي السامرائي: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: ص: 132)

حدثنا بكر قال: نا محمد بن أبي السري العسقلاني قال: نا الوليد بن مسلم قال: نا معاوية بن سعيد التجيبي، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات في يوم الجمعة، أو ليلة الجمعة وقي فتنة القبر». لم يرو هذا الحديث عن معاوية إلا الوليد.(المعجم الأوسط: من اسمه بكر: 3/ 268)

 عن الهيثم، عن الحسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات يوم الجمعة وقي من عذاب القبر»(مسند أبي حنيفة رواية الحصكفي: كتاب الصلاة: ص: 66، بترقيم الشاملة آليا)

"من مات ليلة الجمعة، أو يوم الجمعة، برئ من فتنة القبر، أو قال: وقي فتنة القبر، وكتب شهيدا".»(مصنف عبد الرزاق: 3/ 550)

«ما صح الحديث في فضل موت يوم الجمعة، ولو صح بالفَرَض لكان الفضل من عدم السؤال لمن مات يوم الجمعة لا من مات قبل وأخر دفنه إلى يوم الجمعة.»(«العرف الشذي شرح سنن الترمذي لعلامة الكشميري رحمه الله»: باب ما جاء فيمن يموت يوم الجمعة: 2/ 351)

«والحديث الذي أشار إليه، أخرجه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: ما من مسلم يموت يوم الجمعة، أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر. وفي إسناده ضعف، وأخرجه أبو يعلى من حديث أنس نحوه، وإسناده أضعف.»(«فتح الباري» لابن حجرؒ: باب موت يوم الاثنين: 3/ 253 ط السلفية)

«قال أبو يعلى: حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن واقد بن سلامة، عن يزيد بن أبان الرقاشي، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر".»...

(قول المحقق علی المطالب العالیۃ:) وبالجملة، فطرق هذا الحديث ومتابعاته وشواهده كلها لا تخلو من مقال، لكن بمجموعها يكون الحديث حسنا، أو صحيحا لغيره، ولذلك رمز له السيوطي في الجامع الصغير بالحسن -كما في فيض القدير (5/ 499)، وتابعه الألباني في صحيح الجامع (5/ 181: 5649)، وأحكام الجنائز (ص 35).(«المطالب العالية محققا» 5/ 245)

قال الشيخ شاكر في تعليقاته على مسند أحمد: (7050) إسناده صحيح، بقية: هو ابن الوليد. معاوية بن سعيد التجيبي: سبق توثيقه (6646). أبو قبيل، بفتح القاف: هو حُيي بن هانئ المعافري، سبق توثيقه (6594). والحديث قد مضى (6646) من رواية سريج عن بقية "عن معاوية بن سعيد"، بهذا الإِسناد، وضعفناه هناك بأن بقية مدلس، ولم يصرح بالتحديث. ولكن تبين من هذا الإِسناد أنه سمعه من معاوية بن سعيد، وصرح فيه بقوله "حدثني"، فارتفعت شبهة التدليس، وصح الإسناد، والحمد لله. («مسند أحمد»: من مسند عبد الله بن عمرو بن العاصي: رقم الحديث: 7050 :ج 6/ص 473، ت أحمد شاكر)

(وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلم ")...(" يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة ")...(" إلا وقاه الله ") ، أي: حفظه (" فتنة القبر ")، أي: عذابه وسؤاله، وهو يحتمل الإطلاق والتقييد، والأول هو الأولى بالنسبة إلى فضل المولى، وهذا يدل على أن شرف الزمان له تأثير عظيم، كما أن فضل المكان له أثر جسيم. (رواه أحمد، والترمذي، وقال: هذا حديث غريب وليس إسناده بمتصل)
قلت: ذكره السيوطي في باب من لا يسأل في القبر، وقال: أخرجه أحمد والترمذي، وحسنه.(«مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح»: باب الجمعة: 3/ 1021)

«من مات يوم الجمعة وقي عذاب القبر: وبه (عن الهيثم، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مات يوم الجمعة) أي مؤمنا، (وقي) بصيغة المجهول، أي حفظ (عذاب القبر) أي مطلقا، أو شدته، أو بخصوصه، أو كل يوم جمعة. («شرح مسند أبي حنيفة لملا علي قاري»: ذكر إسناده عن الهيثم بن حبيب الصرفي: 1/ 424)

«قال أهل السنة والجماعة: عذاب القبر حق وسؤال منكر ونكير وضغطة القبر حق لكن إن كان كافرا فعذابه يدوم إلى يوم القيامة ويرفع عنه يوم الجمعة وشهر رمضان فيعذب اللحم متصلا بالروح والروح متصلا بالجسم فيتألم الروح مع الجسد، وإن كان خارجا عنه، والمؤمن المطيع لا يعذب بل له ضغطة يجد هول ذلك وخوفه والعاصي يعذب ويضغط لكن ينقطع عنه العذاب يوم الجمعة وليلتها ثم لا يعود وإن مات يومها أو ليلتها يكون العذاب ساعة واحدة وضغطة القبر ثم يقطع، كذا في المعتقدات للشيخ أبي المعين النسفي الحنفي من حاشية الحنفي ملخصا».(«حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي»: باب العيدين: 2/ 165)

قال الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي: «[باب في من يموت يوم الجمعة] قوله: [إلا وقاه الله فتنة القبر] فقيل: هذا اليوم. والليلة، فقط، ثم يعذب ليلة السبت. وقيل: لابد خلص فخلص، نعم يحاسب، فيجازي بعد الحشر.فقد عد صاحب الدر المختار في خصائص يوم الجمعة يأمن البيت من عذاب القبر ومن مات فيه أوفى ليلتها أمن من عذاب القبر ولا تسجر فيه جهنم. قال ابن عابدين: إلي آخر ما ذكرنا آنفا. («الكوكب الدري على جامع الترمذي»: باب ما جاء في عذاب القبر: 2/ 209)